把嬰孩的屬靈福分視爲與物質福分同樣重要的時代中，他們拒絕爲嬰孩施浸，並鼓勵別人不要爲新生嬰孩施浸，被視爲虐待兒童的不法行爲。重洗派離開國家教會，且常在講台上對國家教會大肆撻伐，在威權式更正教和羅馬天主教的眼中，都是大逆不道的行爲，因爲他們認爲，教會與國家必須攜手合作。重洗派關於良心自由與反對國家教會的整個觀念，都被視爲只能導致無政府主義的奇風異俗，至少這是國家教會守護者對他們的看法。此外，許多重洗派贏得信徒的方法相當令人不快，且對他們認爲離經叛道的宗教和政府的權威，都是極盡輕蔑之能事。像布勞若克這樣的人在重洗派中比比皆是。西元一五二九年，被逮捕、在火刑柱上燒死之前，他爲了宣揚先有個人悔改、歸正，其後再受浸的福音，竟然養成了干擾瑞士改革宗教會敬拜的習慣。 因爲他們廣泛地遭遇反對、迫害，而且大多數領袖都活不長久，因此重洗派弟兄會，在正式神學上的成就寥寥無幾。除此之外，他們大多數弟兄對於教條神學與哲學思辯，也都不感興趣。最早期的重洗派，完全把偉大的基督教教義視爲理所當然，並不認爲它們需要探索與更進一步的辯護。他們相信三位一體，以及耶穌基督的人性和神性。他們與路德和其他改教家一樣，都接受救恩惟獨